ينقطع امتدادات العالم كلها وقيل في ورائه أفلاك من أنوار غير متناهية ولا قائل بالخلاء فيما تحت الفلك الأعظم بل هو الملأ كذا في كتب الهيئة وعند الصوفية المقام الذي يقال له لا خلاء ولا ملاء فوق عالم الأرواح لا فوق العرش قال في شرح التقويم ولما كان المذكور في الكتب الإلهية السماوات السبع زعم قوم من حكماء الملة ان الثامن هو الكرسي والتاسع هو العرش وهذا يناسب قوله تعالى ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ) والثالثة حقيقة الحقائق الكلية وهي الحقيقة المحمدية لقد اقسم اللّه في ( طسم ) بأجمع الحقائق كلها لفضلها على جميع الحقائق لان الحقيقة المحمدية حقيقة الحقائق وروحها دنيا وبرزخا وآخرة ولهذا ختم به الحقائق هر دو عالم بستهء فتراك أو * عرش وكرسي كرده قبله خاك أو پيشواى اين جهان وآن جهان * مقتداى آشكارا ونهان وقال بعض كبار المكاشفين لا يعرف حقائق الحروف المقطعة في أوائل السور الا أهل الكشف والوجود فإنها ملائكة وأسماؤهم أسماء الحروف وهم أربعة عشر ملكا لان مجموع المقطعات من غير تكرار أربعة عشر آخرهم ( ن وَالْقَلَمِ ) وقد ظهروا في منازل القرآن على وجوه مختلفة فمنازل ظهر فيها ملك واحد مثل « ن وص » ومنازل ظهر فيها أربعة مثل ( طس و يس و حم ) ومنازل ظهر فيها ثلاثة مثل ( ألم و طسم ) ومنازل ظهر فيها أربعة مثل ( المص و المر ) ومنازل ظهر فيها خمسة مثل ( كهيعص و حم عسق ) وصورها مع التكرار تسعة وسبعون ملكا بيد كل ملك شعبة من الايمان فان الايمان بضع وسبعون شعبة والبضع من واحد إلى تسعة فقد استعمل في غاية البضع فإذا انطق القاري بهذه الحروف كان مناديا لهم فيجيبونه يقول القاري ( ألم ) فيقول هؤلاء الثلاثة من الملائكة ما تقول فيقول القاري ما بعد هذه الحروف فيقال بهذا الباب الذي فتحت ترى عجائب وتكون هذه الأرواح الملكية التي هي الحروف أجسامها تحت تسخيره وبما بيدها من شعب الايمان تمده وتحفظ عليه إيمانه قال في ترجمة وصايا الفتوحات [ از جملهء شعب ايمان شهادتست بتوحيد ونماز كزاريدن وزكاة دادن وروزه داشتن وحج كزاريدن ووضوء ساختن واز جنابت غسل كردن وغسل روز جمعه وصبر وشكر وورع وحيا وأمان ونصيحت وطاعت أولو الأمر وذكر حق كرفتن ورنج خود از خلق برداشتن وامانت ادا كردن ومظلوم را يارى دادن وترك ظلمه كردن وكسى را خوار ناداشتن وترك غيبت وترك نميمت وترك نجس كردن وچون در خانهء كسى خواهى درآمدن دستوري خواستن وخشم را خوابانيدن واعتبار كرفتن وقول نيكو را سماع كردن وبر آنچه نيكوترست دفع كردن وقول بد را بجهر ناكفتن وبكلمهء طيب إتيان كردن وحفظ فرج وحفظ زبان وتوبه وتوكل وخشوع وترك لغو يعنى سخن بيهوده وترك ما لا يعنى وحفظ عهد وميثاق ووفا نمودن وبر تقوى يارى دادن وبر اثم وعدوان يارى نادادن وتقوى را ملازم بودن ونيكويى كردن وصدق ورزيدن وامر معروف كردن ونهى منكر وميان دو مسلمان إصلاح كردن واز بهر خلق دعا كردن ورحمت خواستن وبزرك را مكرم داشتن وبحدود اللّه قيام نمودن وترك دعوىء جاهليت كردن واز پس يكديكر بد ناكفتن وبا هم ديكر دشمنى ناكردن وكواهى دروغ وقول